知识武装头脑
In this page, I will collect some konwledge about Socialism, Captalism and so no.
马克思主义原理
1. 什么是马克思主义
1、从创造者、继承者的角度讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。
2、从阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
3、从研究对象和主要容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义共产主义发展普遍规律的科学。
2.马克思主义的产生与发展
（一）马克思主义是时代的产物
1.马克思主义产生的经济社会根源
资本主义大工业的发展，资本主义生产方式的成熟和基本矛盾的发展，是马克思主义产生的最根本的经济社会根源。
（1） 工业革命引起生产方式重大变革
（2） 周期性经济危机爆发
（3） 资本主义基本矛盾尖锐化
2.马克思主义产生的阶级基础
无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出了强烈的需求。
（1）工人阶级同资产阶级的矛盾上升到首位
（2）无产阶级反对资产阶级的阶级斗争进入到新阶段
（3）结论:工人阶级已成为历史发展的伟大动力
（4）工人阶级需要科学的理论
（二）马克思恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新
（1）马克思恩格斯积极参加和指导工人运动的革命实践是马克思主义产生的重要条件。
（2）马克思主义最直接的理论来源
德国古典哲学、英国古典政治经济学和19世纪三大空想社会主义学说，则是马克思主义产生的最直接的理论来源。
(三)马克思主义在实践中不断发展
1、马克思主义随着实践的发展而发展。
2、列宁在新的条件下丰富和发展了马克思主义，形成了列宁主义。
3、中国共产党人把马列主义与中国具体实践相结合，先后产生了思想、理论和“三个代表”重要思想这三大 理论成果。
3.马克思主义科学性与革命性的统一
（1） 马克思主义最根本的世界观和方法论
辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思最根本的世界观和方法论
首先，辩证唯物与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论
其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思理论科学体系的哲学基础
（2） 马克思主义最鲜明的政治立场
马克思主义政党的一切理论和奋斗都应该致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场
首先，这是由马克思主义理论的本质决定的
其次，这是由无产阶级的历史使命决定的
最后，是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观与唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石
（3） 马克思主义最重要的理论品质
坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质
首先，这种品质是马克思主义理论品质的反映
其次，这种品质是人类认识发展规律的具体表现
最后，这种品质是理论创新的在要求
（4） 马克思主义最崇高的社会理想
实现物质财富极大丰富人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想
第一章
1.世界观与哲学基本问题
世界观：人们对整个世界的总体看法和根本观点
世界万物两大现象：物质现象和精神现象
一切活动两大活动：认识世界和改造世界
恩格斯：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”
哲学问题的包括两个方面的容：第一，物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；第二，思维能否认识或正确认识存在的问题
①存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题。根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本流派。
一元论：世界只有一个本原：物质或精神。
一元论分为唯物主义一元论和唯心主义一元论
客观唯心主义：把某种“客观精神”或精神原则说成是先于并独立于物质世界而存在的，是第一性的；物质世界则是这种“客观精神”的产物，因而是第二性的。
**主观唯心主义：**把个人的心灵、意识、观念等夸大为第一性的东西，认为世界上的一切事物只存在于个人心灵之中，或是个人心灵的产物，因而是第二性的。
二元论：世界有两个互相平行、各自独立的本原:物质和精神。
**② 思维和存在或物质和意识有无同一性，**即人们的思维能否认识现实世界的问题。根据对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论。
可知论：世界是可以认知的
不可知论：认为物质和意识不具有同一性，否认思维认识世界或彻底认识世界的可能性。
人们面对思维和存在、意识和物质、精神和自然界之间的关系问题，在历史上又形成了有神论与无神论的观念，反映了哲学思想中唯心论与唯物论的对立。
有神论：以不同的方式承认超自然、超社会力量的存在，认为神是世界的主宰，神支配和决定着人类的命运。
无神论：以不同的方式肯定物质世界的客观性和规律性，否认超越物质的神的存在和作用。
在回答了世界的本质是什么之后，还必须回答世界是怎么样存在的问题，即世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的，根据不同的回答形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。
辩证法：坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的部矛盾
**形而上学：**主用孤立的、静止的观点看问题，否认事物部矛盾的存在和作用
哲学基本问题原理的意义
①它为研究哲学的发展提供了基本的指导线索, 为划分哲学的基本派别确定了科学标准,是反对唯心主义、不可知论的锐利武器。
②它是实际工作中的基本问题，为人们认识世界和改造世界提供了根本原则。
2. 物质的客观实在性
恩格斯：“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。
列宁：“物质是标志客观实在的哲学畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
列宁的物质定义的意义
第一、坚持了彻底的唯物主一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。
第二、坚持了彻底的可知论和唯物主义的反映论，同不可知论划清了界限。
第三、坚持了辩证的、历史的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。
社会的物质性主要表现
（1）人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。
（2）人类的实践活动是以物质力量改造物质力量的物质性活动。
（3）物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。
3. 社会生活本质上是实践的
实践的含义：实践是人类能动地改造客观世界的一切社会性的物质活动。
实践的基本特征
（1）客观物质性：
实践的要素是客观的；
实践的过程是客观的；
实践的结果是客观的。
（2）自觉能动性：是指人的实践不同于动物盲目的本能活动，而是有目的，有意识的活动。
（3）社会历史性：人的实践活动，总是在一定历史阶段上进行;无论是实践主体，对象、手段，还是实践的目的、方式、结果，都要以一定的具体历史条件为前提，并受其限制；人的实践活动又改变着原有的历史条件;实践的历史性更重要的是表现在随历史的发展而发展。
实践是人的存在方式:
首先，实践是人独有的活动
其次，实践集中表现了人的本质的社会性
最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动
- 从实践出发理解社会生活的本质实践是自然界与人类社会统一的现实基础。
1、实践是社会关系形成的基础。
2、实践形成了社会生活的基本领域。
3、实践构成了社会发展的动力。
4. 事物的永恒发展
事物的发展是一个过程，一切事物，只有经过一定的过程，才能实现自身的发展
恩格斯：“一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”
事物的发展过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从容上看，是事物在运动形式、形态、功能和关系上的更新
5. 唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法
1、客观辩证法：指客观事物的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。
2、主观辩证法：指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展规律。
6.唯物辩证法的基本畴
一、原因和结果
1．定义：引起某种现象的现象就是原因。被某种现象引起的现象就是结果。
特点：前因后果
2．辩证关系
①原因和结果的区分是确定的同时又是不确定的
②是相互联系、相互作用的
③关系是复杂多样的。
a．一因多果，同因异果
b．一果多因，同果异因
c．多因多果，复合因果
3、方法论意义
①原因和结果畴是唯物主义决定论原则的在依据,反对宿命论和神学目的论
②指导人类总结经验，预测未来，自觉地从事有目的的活动
二、必然性和偶然性
1．必然性：是指客观事物联系和发展的合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下的不可避免性和确定性
偶然性：是指事物发展的必然过程中呈现出来的某种摇摆和偏离，是可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势
2．辩证关系：既对立又统一
A. 对立表现在：
必然性产生于事物部的、主要的原因，在事物发展过程中居于支配地位，决定着事物发展的前途和方向。
偶然性产生于事物外部的、次要的原因，居于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓的作用。
B. 统一表现在：
必然性通过大量的偶然性表现出来，并为自己开辟道路；
偶然性是必然性的补充和表现形式，偶然性的背后隐藏着必然性；
在一定条件下，二者相互过渡，相互转化。
3．方法论意义
①坚持唯物主义辩证决定论，反对机械决定论和唯心主义非决定论
②人们的认识和实践活动首先要立足于必然性即客观规律的基础之上
③不要忽视偶然性，而要善于利用有利的“机遇”和偶然性因素
三、可能性和现实性
1.现实性：指现在的一切事物、现象的实际存在性。
可能性：指现实事物所包含的预示着事物发展前途的种种趋势。
可能性：在不同的程度上有着客观的根据和条件
不可能性：指一事物的出现在现实中没有任何客观的根据和条件，因而它是永远不能实现的东西
现实的可能性与抽象的可能性
好的可能性与坏的可能性
2．辩证关系
对立性：一个表示的是客观情况，一个描述的是事物的发展趋势
统一性：没有现实就没有可能，反过来，没有可能就没有新的现实。因此，把握这一对畴的方法论意义，就要求人们立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能性，发挥主观能动性，做好不利的情况的准备，争取实现好的可能
3．方法论意义
①从现实性出发，并对可能性作出全面分析
②争取好的可能性，防止坏的可能性
③进行量的分析，把握可能性的大小
④积极创造条件，以实现可能性向现实性的转化
四、容和形式
1.容：是指构成事物一切要素的总和
形式：是指把容诸要素统一起来的结构或表现容的方式
2.容与形式的辩证关系
容和形式相互依存，不可分割。
容和形式相互作用，相互影响。
容和形式在一定条件下相互转化。
3.容和形式辩证关系原理的意义
1） 必须首先注重事物的容，根据容的需要来决定形式的取舍、改造和创新，反对只注意形式而忽视容的形式主义。
2）根据形式对容有反作用的原理，我们要善于利用、发现、改造、创新有利于表现和促进容的各种形式，反对形式虚无主义。
五、现象和本质
1．本质：是事物的根本性质，是组成事物基本要素的在联系。
现象：是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。
2.辩证关系
对立性：
A、现象是个别、片面和表面的东西，是事物本质的具体表现，本质则是同类现象的共性，深藏于事物部；
B、现象是多变、易逝的，本质是相对稳定的；
C、现象可以直接感知，本质只能用理性思维才能把握。
统一性：
本质决定现象，并通过一定的现象表现出来；
现象从属于本质，从不同的侧面表现事物的本质。
3．透过现象认识本质
①在实践的基础上观察大量生动的现象
②对现象及现象之间的相互关系进行科学的分析和研究
③不断深化对事物本质的认识
偶然性是必然性相对应的哲学畴。二者辩证联系,不可分割.
科学探索的任务是揭示事物的规律，即通过大量偶然性发现必然性。
偶然性是科学活动中的“机遇”，对科学发现有着重要作用。把偶然性看作科学的敌人就无法认识必然性，实际也就取消了科学。
7.规律及其特点
1、 规律的含义：规律是指事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。
2、客观性是规律的根本特点
客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识，想反，人的意识活动要受规律的支配，不管人们是否承认，认识的到，它都客观存在着并以一定的方式起作用
8.自然规律与社会规律的联系与区别
1、自然规律与社会规律的联系
自然规律与社会规律都是事物固有的本质的、必然的、稳定的联系，都是客观的。
2、自然规律与社会规律的区别
自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用。
社会规律是通过人类有目的有意识的活动实现的。
9.意识的能动作用及表现
含义：意识能动性指人的意识具有能动的反映世界和能动的改造世界的能力。
表现：
（1）意识赋予人的活动以目的性和计划性。
（2）意识活动本身是一个能动创造性过程。
（3）意识通过实践对客观世界的改造作用。
（4）意识活动对人本身的调控和改造作用。
第二章
1.实践和认知的主体与客体
实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程
主体：是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；
客体：是指实践和认识活动所指向的对象
中介：是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法
主体和客体的关系：实践关系，认识关系，价值关系等
主客体相互作用的过程包括以下环节：
- 确立实践目的和实践方案
- 实践主题按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的手段把实践方案变成实际的实践活动
- 通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定的方向运行
2.实践在认识中的决定作用
1、实践是认识的来源
2、实践是认识发展的动力
3、实践是检验认识真理性的标准
4、实践是认识的目的
3.唯物主义和唯心主义对认识的不同回答
唯物主义的认识路线：从物到感觉和思想
反映论：认为认识的本质是人脑对客观世界的反映，坚持从“物到感觉和思想”的认识路线
唯心主义的认识路线：从思想和感觉到物
先验论：认为人的认识和认识能力是先于感觉经验、和实践的，是先天就有的。它坚持从“思想和感觉到物”的认识路线
4.认识运动的基本规律
认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展
（一）从实践到认识
**1．感性认识：**感性认识是人们在实践过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶级。
感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象
感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。
知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映
表象是在知觉的基础上形成的感性形象。
感性认识的特点
直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。
具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。
**2、理性认识：**理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。
理性认识有概念、判断和推理三种形式。
概念是反映事物本质属性的思维形式。
判断是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。
推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。
理性认识的特点：间接性和抽象性
3．辩证关系
①理性认识依赖于感性认识，以感性认识为基础
②感性认识有待于发展到理性认识
③在实际认识过程中，二者相互交织、相互渗透
感性认识向理性认识飞跃——认识过程中第一次能动的飞跃
（二）从认识到实践
1．认识过程中第二次能动的飞跃
2．第二次飞跃的意义
①理性认识只有回到实践中才能加以检验、修正和发展
②理性认识的目的是为了指导实践
3．实现第二次飞跃的途径
(1)坚持用理论指导实践
(2)使理论为群众所掌握，变为群众的行动
（3）反复实践，不断总结经验教训
（三）认识运动的不断反复和无限发展
1．认识运动的反复性
2．认识运动的无限性
原因：1.人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的
2.从人们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到了预想的效果，就算完成了
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的容，都比较地进到了高一级的程度。
意义：(1)坚持主观和客观、认识和实践的具体的、历史的统一
(2) 坚持群众路线的认识方法
5.真理的绝对性和相对性
（一）真理的绝对性
真理的绝对性、 无条件性
①任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映
②人的认识本性能够正确反映无限发展着的物质世界
（二）真理的相对性
真理的相对性、 有条件性
①从广度看，任何真理都是对整个世界某一领域、某一过程的正确反映
②从深度看，任何真理都是对特定事物一定程度、一定层次的近似正确的反映
（三）辩证关系
(1)任何真理都是绝对真理与相对真理的统一
(2)绝对真理和相对真理相互包含相互渗透： 相对之中有绝对，绝对之中有相对
（3）真理永远处在由相对到绝对的转化和发展中
6.实践是检验真理的唯一标准
①就真理的本性来说，真理是主观符合客观，只有把主观和客观联系起来，才能进行检验。
②就实践的特点来说，实践具有直接现实性的特点，能充当主观和客观的桥梁，并加以对照和检验。
7.时间作为检验真理性的标准的确定性与不确定性
1.实践标准的确定性：即绝对性，只有实践能够作为检验真理的标准，此外再无别的标准。
2.实践标准的不确定性：即相对性，实践对真理检验具有条件性
3．实践标准和逻辑证明的关系
(1)逻辑证明在实践检验真理的过程中起重要作用
(2)逻辑证明不能代替实践检验
8.认识世界和改造世界
认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动
认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的，是辩证统一的
认识世界是为了改造世界；
要有效的改造世界，又必须正确的认识世界；
认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实际必须相结合；
马克思主义理论与具体实际相结合，是达到正确认识世界和有效改造世界的根本途径
改造客观世界和改造主观世界相辅相成、相互促进、缺一不可
主管和客观的矛盾是人类实践活动中的最普遍、最根本的矛盾，是人类世界形成和发展的动力
第三章
1.社会存在和社会意识及其辩证关系
（一）社会存在
（1）社会物质生活条件是社会赖以存在和发展的物质条件的总和。
（2）社会存在包括自然环境、人口因素和生产方式。
（3）自然环境和人口因素是社会存在和发展的不可缺少的物质条件。
（4）生产方式则是社会物质生活条件的主要容，是社会存在和发展的在根据和决定力量。
（二）社会意识：社会生活的精神方面，是社会存在的反映，是社会人的一切意识要素和观念形态，包括一切政治、法律思想和一切道德、、艺术、哲学和科学等多种意识形式。
（1）社会存在反映的不同层次来看，可以分为社会心理和社会意识形式。
（2）社会意识的主体围来看，可以分为个人意识和群体意识。
（3）从对经济基础的不同关系来看，可以分为社会意识形态和非社会意识形态的其他社会意识形式。
3.社会存在与社会意识的关系：
（1）社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映和派生。
（2）社会意识也具有相对的独立性，对社会存在具有能动的反作用
（3）社会意识对社会存在的反作用是通过人的实践活动而实现的。
（4）正确而充分发挥社会意识的能动作用，有赖于社会文化建设特别是先进文化的建设。
4.社会意识相对的独立性
社会意识的相对独立性：是指社会意识在反映社会存在的同时，还有自身的能动性和独特的发展规律。
社会意识的相对独立性具体表现在：
第一， 社会意识和社会存在发展变化的不完全同步性。
第二， 社会意识发展同社会经济发展水平的不平衡性。
第三， 社会意识发展具有历史继承性。
第四， 社会意识的各种形式之间是相互作用、相互影响的。
第五， 社会意识对社会存在具有能动的反作用，这是社会意识相对独立性的突出表现。
意义
（1）正确解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观革命性变革的基础。
（2）揭示了人类社会发展的规律，宣告唯心史观的彻底破产。
2.经济基础与上层建筑矛盾运动的规律
经济基础：是指由社会发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和
- 经济基础的实质是社会发展阶段上的基本经济制度，是制度化的物质社会关系
- 经济基础与经济体制具有在联系
上层建筑：是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度组织和设施
上层建筑由意识形态和政治法律制度及设施、政治组织等两部分构成
意识形态又称为观念上层建筑
政治法律制度及设施和政治组织又称为政治上层建筑
3.辩证关系
（1）经济基础对上层建筑的决定作用
首先，经济基础是上层建筑的根源。
其次，经济基础的性质和特征决定上层建筑的性质和特征。
再次，经济基础的变化决定着上层建筑的变化。
（2）上层建筑对经济基础的能动反作用
任何上层建筑总是同自己的经济基础基本相适应的，为其服务，因而对它始终起着维护和巩固的作用。
当上层建筑与社会生产力发展的客观要求即对经济基础变革的要求相适应，就能够对它们起着促进的作用；否则，就会起阻碍和破坏作用，甚至使社会经济遭到崩溃。
4.矛盾运动
经济基础和上层建筑的矛盾不断地产生而又解决，解决而又产生。在这个矛盾运动过程中，贯串着一种本质联系和必然趋势，即上层建筑适合经济基础状况的规律。
5.上层建筑适合经济基础状况的规律的意义
上层建筑适合经济基础状况的规律，是马克思主义政党分析社会，制定战略策略、方针和政策，以及改造社会的重要客观依据。它也是我们改革开放和进行社会主义现代化建设的重要客观依据。
6.上层建筑适合经济基础状况的规律的意义
上层建筑适合经济基础状况的规律，是马克思主义政党分析社会，制定战略策略、方针和政策，以及改造社会的重要客观依据。它也是我们改革开放和进行社会主义现代化建设的重要客观依据。
3. 科学技术在社会发展中的应用
科学是由概念、判断、推理、假说等构成的理性认识的逻辑体系，是理论化、系统化了的关于事物规律的知识。
技术是科学的转化形态，是用来为社会服务的各种物质手段、方式、方法，是工艺技巧、操作方法、程序规划和劳动经验的总和。
（一）科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆
马克思：科学是“历史的有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。
1.对生产方式产生了深刻影响
2.对生活方式产生了巨大影响
3.促进思维方式的变革
（二）科学技术的社会作用具有两重性
科学技术既能够通过促进经济和社会发展以造福于人类；也可以在一定条件下对人类生存和发展带来消极后果
4. 现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提
1、社会历史是由现实的人及其活动构成的。
2、劳动是人的本质活动。
3、人的现实本质是一切社会关系的总和。
5．人民群众在创造历史过程中的决定作用
人民群众从质上说，凡是顺乎社会历史潮流，适应社会发展的客观需要，成为社会历史发展的推动力的阶级、阶层、社会集团的人们，都属于人民群众。从量上说，它是社会中的大多数人。
作用：
第一，人民群众是创造社会历史的力量，首先表现在他们是社会物质财富的创造者。
第二，人民群众是社会精神财富的创造者。
第三，人民群众是社会变革的决定力量。
人民群众创造作用的社会制约性
人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。
第四章
1. 资本主义生产关系的产生和资本主义生产方式的形成
（一）资本主义生产关系的产生
生产关系同生产力的矛盾，引起了农村自然经济和城市行会组织的瓦解，导致城乡资本主义生产关系的产生。
1、资本主义生产关系萌芽的途径
从小商品经济分化出来
从商人和高利贷资本转化而成
（二）资本的原始积累
资本的原始积累：用暴力手段建立资本主义生产关系
15世纪后30年（开始） 16世纪（高潮） 19世纪初（结束）
资本原始积累的途径
用暴力手段剥夺农民的土地
用暴力手段掠夺货币财富
（三）资本主义生产方式的形成
封建专治越来越不适应资本主义生产方式的进一步发展，新兴资产阶级通过暴力建立了资产阶级的政权。
继尼德兰革命之后，1640年，英国爆发了资产阶级革命，确立了君主立宪制。随后，在英国爆发了产业革命，机器大工业代替了工场手工业。
2.商品经济产生的历史条件
商品经济是以交换为目的的经济形态。
恩格斯：随着生产分为农业和手工业这两大主要部门，便出现了直接以交换为目的的生产，即商品生产.
商品经济是与自然经济相对立的经济形式。
商品经济：以商品生产和商品交换为容，直接以交换为目的而进行生产的经济形式，就是商品经济。
自然经济：自然经济是一种自给自足的经济形式，它是为了直接满足生产者或经济单位自身需要而进行生产的经济形式。
商品经济的特点：
以分工和协作为前提
开放、进取
商品经济产生条件：社会分工（基本条件）
不同的利益主体（决定性条件）
商品经济的类型：简单商品经济和发达商品经济
4. 商品的二因素和生产商品的劳动二重性
- 商品：用来交换的能满足人的某种需要的劳动产品。任何商品都是使用价值和价值的统一体。
2.任何商品都有使用价值和价值两个因素。
使用价值：商品能够满足人们某种需要的属性，即商品的有用性，反映的是人与自然之间的物质关系，是商品的自然属性，是一切劳动产品所共有的属性
价值：
价值是凝结（或物化）在商品中的一般人类劳动。
不同商品的价值只有量的不同并无质的差别。
价值是商品的社会属性,在本质上体现了生产者之间一定的社会关系。
使用价值不同的商品之所以可按一定比例相交换，是因为它们都具有价值。
商品是使用价值和价值的矛盾统一体
（1）一种物品要成为商品，使用价值和价值二者缺一不可
（2）商品的使用价值和价值二者不可兼得
（3）通过交换，商品的使用价值和价值的矛盾才能得到解决
3.交换价值与价值
（1）交换价值：交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例。
（2）交换价值和价值关系
交换价值是价值的表现形式
价值是交换价值的基础
5. 劳动的二重性
(1)具体劳动：生产一定使用价值的具有特定性质、目的和形式的劳动，就是具体劳动。
涵：
具体劳动过程是人们利用和改造自然物质，使之适合人们需要的过程
具体劳动是人类社会维持自身存在和发展的必要条件。
具体劳动创造商品的使用价值，反映人与自然的关系，它同特定的社会生产关系无关。
(2)抽象劳动：撇开了具体形式的一般人类劳动叫抽象劳动
涵：
抽象劳动是抽掉了一切具体形式的无差别的一般人类劳动
抽象劳动是商品价值的源泉，抽象劳动形成价值的实体
抽象劳动体现着商品生产者之间的经济关系，是生产商品的劳动的社会属性。
(3)具体劳动和抽象劳动的关系
具体劳动与抽象劳动的统一：在时间上、空间上不可分割，缺一不可
具体劳动与抽象劳动的区别：具体劳动所反映的是人与自然的关系，它是劳动的自然属性；而抽象劳动所反映的是商品生产者的社会关系，它是劳动的社会属性。
当商品卖不出去 ，抽象劳动和具体劳动的矛盾激化。
劳动二重性决定商品二因素
具体劳动决定使用价值
抽象劳动决定价值
（4） 劳动二重性理论是理解政治经济学的枢纽
1.解决了古典政治经济学在劳动价值论方面的重大缺陷，从根本上论证了价值的本质，把劳动价值理论建立在完全科学的基础之上。
2.为剩余价值理论奠定了科学基础。
3.为一系列重要理论提供了科学依据。
6. 商品的价值量与价值规律
（1） 商品的价值量与简单劳动和复杂劳动有密切的关系
简单劳动是不必经过专门训练的劳动
复杂劳动是需要经过专门训练的劳动
（2） 商品的价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定的
社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的时间。
（3） 价值规律
容：商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间所决定，商品交换以价值为基础。
要求：律体现着商品经济发展运动过程的必然趋势，它是商品经济的基本经济规律。
表现形式：商品的价格围绕价值上下波动
作用：
第一，调节生产资料和劳动力在社会生产的各个部门的分配
第二，价值规律自发地促进社会生产力的发展
第三，价值规律会引起和促进商品生产者的分化
消极后果：
第一， 可能导致垄断的发生，阻碍技术的进步
第二， 引起商品生产者的两极分化
第三， 价值规律自发调节社会资源在社会各个部门的配置，可能出现比例失调的状况，造成社会资源的浪费
7. 私有制基础上商品经济的基本矛盾
私人劳动和社会劳动构成私有制商品经济的基本矛盾
首先，私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品经济的本质及其发展过程
其次，私人劳动和社会劳动的矛盾，使商品经济的其他一切矛盾的基础
最后，私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品生产者的命运
8.劳动力成为商品的基本条件
劳动力是指人的劳动能力，即存在于人的身体中的体力和脑力的总和。
劳动力的作用即劳动。
条件：
可能性：劳动者有人身自由
必要性：劳动者丧失了一切生产资料和生活资料
9.劳动力商品的特点
劳动力的价值，是由盛产、发展、维持和延续劳动力所必需的生活必需品的价值决定的，包括三个部分
（1） 维持劳动者本人生存所必需的生活资料的价值
（2） 为维持劳动者家属的生存所必需的生活资料的价值
（3） 劳动者接受教育和训练所支出的费用
在资本主义条件下，资本家购买的是雇佣工人的劳动力而不是劳动
劳动是劳动力商品的使用价值，它本身并不是商品
10.剩余价值的生产过程和资本的不同部分在剩余价值生产中的作用
资本主义生产过程是劳动过程和价值增值过程的统一
劳动过程包括三个基本要素：劳动者、劳动对象、生产资料
含义：劳动者通过有目的的活动，即运用劳动资料对劳动对象进行加工，改变自然界的物质形态，创造出满足人们某种需要的使用价值的过程
特点：第一，工人在资本家的监督下劳动，他们的劳动隶属于资本家
第二，劳动的成果或者产品全部归资本家所有
价值增值过程是剩余价值的生产过程，这是资本主义生产过程的主要方面
含义：是超过劳动力价值的补偿这个一定点而延长了的价值的形成过程
一部分是必要劳动，用于再生产劳动力的价值
另一部分是剩余劳动，用于补偿地为资本家生产剩余价值
不变资本：是以生产资料形态存在的资本
可变资本：是用来购买劳动力的那部分资本
11.生产剩余价值的两种基本方法
绝对剩余价值：是指在必要劳动实践不变的条件下，由于延长工作日的长度而生产的剩余价值
相对剩余价值：是指在工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间而相对延长剩余劳动时间生产的剩余价值
12.资本的循环周转与再生产
资本循环是资本从一种形式出发，经过一系列形式的变化，又回到原来出发点的运动
第一阶段是购买阶段，即生产资料与劳动力的购买阶段，属于商品的流通过程，在这一阶段，产业资本执行的是货币资本的职能
第二阶段是生产阶段，在这一阶段，生产资料与劳动者相结合生产物质财富并使生产资本得以增值，执行的是生产资本的职能
第三阶段是售卖阶段，即商品资本向货币资本的转化阶段，在此阶段资本所执行的是商品资本的职能，通过商品买卖实现商品的价值，满足人们的需要
资本是在运动中增值，资本必须不断地、周而复始地循环，才能不断带来剩余价值，这种周而复始、不断反复的资本循环就叫资本的周转
13.资本主义的基本矛盾与经济危机
生产资料资本主义私人占有和社会生产社会化之间的矛盾，是资本主义的基本矛盾
资本主义发展到一定阶段就会发生以生产过剩为基本特征的经济危机
生产过剩是资本主义经济危机的本质特征，但是这种过剩是相对过剩，即相对于劳动人民有支付能力的需求来说社会生产的商品显得过剩，而不是劳动人民的实际需要相比的绝对过剩
经济危机爆发的根本原因是资本主义的基本矛盾，这种基本矛盾具体表现在以下两个方面：
第一， 表现为无限扩大的趋势与劳动人民有支付能力的需求相对缩小的矛盾
第二， 表现为个别企业部生产的有组织性和整个社会生产的无政府状态之间的矛盾
14.资本主义国家的职能和本质
资本主义国家的职能是以服务与资本主义制度和资产阶级利益为根本容
资本主义国家的对职能主要是政治统治的职能
国家除了对发挥政治统治职能之外，还具有社会公共管理职能
资本主义国家的对外职能，是指资本主义国家对外进行国际交往与维护好、国家安全和利益的职能
资本主义国家的本质是资产阶级进行阶级统治的工具
名词检索
小布尔乔亚
作者：知乎用户7bUIIs
链接：https://www.zhihu.com/question/462514575/answer/1985328626
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
小资产阶级通病产生于小资产阶级的阶级不稳定性，在资本主义制度下小资产阶级随时可能滑落至无产阶级，但是又好像有那么一点能进入资产阶级行列的机会。
这就使他们内部产生了分化，那些过的好一点的会基本一边倒地支持资本主义制度，因为他们马上就要得到他们梦寐以求的生活了——起码是他们是这么想的。坏一点的又因为自己有那么一点学识，彻底地看清了这个社会，被社会压迫的喘不过来气，但是他们同样也怀念自己目前的这种“小康的生活”，就想要一场立即的、疯狂的、一哄而上的、立即成功的革命。
小资产阶级又因为缺乏组织性与斗争性，经常会因为一些眼前的小利小惠而放弃、甚至背叛革命。因此以小资产阶级为领导的革命通常是松散的、转瞬即逝的（他们管这种松散叫民主、去中心化，但是这只是小资产阶级的民主、去中心化）。
在今天，我们也可以看见小资产阶级因为在社会中碰的头破血流，而嘲笑或“同情”无产阶级的行为，本质都是因为他们比不过资产阶级，就跟无产阶级比一比，来满足一下自己的虚荣心。
至于所谓“小布尔乔亚行为”，其行为主体不是小资产阶级，而是过的比较富裕的无产阶级，他们幻想自己已经成为了小资产阶级，做了一些他们眼中小资产阶级该做的事。其他没这么做的、比较富裕的无产阶级也以为这些人就是小资产阶级，就盖个小布尔乔亚的名字，但实际上都是无产阶级
小布尔乔亚的特点
生活方式与消费观念：小布尔乔亚阶层的生活方式通常带有浓厚的个性化特征。他们注重生活品质，追求精致与品味，往往喜欢通过消费来表达自己的社会地位和文化认同。这个群体偏爱时尚、艺术、旅行等能够提升个人形象和社会地位的消费品。他们的消费观念通常带有强烈的自我表达意图，既希望与众不同，又渴望被社会主流认可。
文化心理与价值观：小布尔乔亚的文化心理表现为一种独特的矛盾性。他们既希望通过努力上升到社会的更高层次，又害怕跌入无产阶级的行列。因此，他们往往表现出一种焦虑和不安感。在价值观方面，小布尔乔亚倾向于中庸和保守，既维护现有的社会秩序，又在一定程度上渴望改革。他们支持个人奋斗和自我提升，但对激进的社会变革持谨慎态度。
社交与身份认同：小布尔乔亚阶层的社交圈往往比较封闭，倾向于与同类人群交往，以保持一定的身份认同和社会地位。他们重视社会形象，注重外部的认可和评价。与资产阶级和无产阶级相比，小布尔乔亚更容易受到社会流行趋势和主流文化的影响，并通过追随这些趋势来确立自己的社会身份。
我的思考
- 生活在象牙塔里的大学生不乏小布尔乔亚
- 我也是小布尔乔亚，只是当惯了无产。
左？右？
author: 深海
不敢高声语，恐惊天上人。公号《弹幕集》
关注他
4835 人赞同了该文章
我们每天看国际新闻时，在介绍某国领导人和他们的政策时，常常能听到左与右、激进与保守、或自由与保守之类的基本评价。在国际政治舞台上，任何一个政客，基本上都免不了被贴上左或右的标签，为的是给群众形成一个最基本的印象，也能对他们日后所要实行的政策做一个简单的预测。
（首发绿号《弹幕集》）
但这样笼统的划分，也会在一些时候使人们产生困惑。这主要是由于左派与右派常常与激进与保守相联系，受到字面意义的影响，人们在理解时会有些混乱。
当然，这个问题很大，也很复杂。甚至有人说，当下的左与右，早就乱套了，无法再以近乎冷战思维那样明确地界定左与右了。
这话不假，如今的左与右，是要放在具体问题与情境下讨论的，而且，左与右是一个相对概念，它们无法完全脱离对方而存在。人，皆是复杂和矛盾的，但在整体理念上，还可以有较为粗犷的区分。
需要说明的是，在马克思主义学说的观点中，左与右又有更细微的区分。左派与右派自然是对立的，但马克思主义学说又细分了左倾、右倾、左翼、右翼。其中，左倾、右倾都是左派，只是具体理念有一定分歧，但都以社会主义乃至共产主义为方向；而左翼、右翼则都是右派，也只是具体理念有分歧。
所以，在我国的语境下，如果你定为右倾——还有救；如果被定为右派——基本凉凉。参见十年期间。
在另一些定义中，左派、右派是政党之分，左翼、右翼是党内之分。
但这以上区分，实际上都不是最普遍的、最公认的。在世界范围的语境下，左右派与左右翼基本是同义词，在英文中都是（the left/right或者the left/right wing），它们在非马克思主义学说的基础上，并无明显不同。所以，本文在此不做具体细分，只做最普遍、最简单、最清晰的方法去区分左与右、激进与保守之分。
法国大革命为世界政治提供了左与右的概念
中国和法国有些相近的地方，比如，两国都是文化大国，而且在进入现代社会的过程中，社会都发生过激烈动荡，革命战争此起彼伏。都曾在极大的内耗中，折损了大量国力。
**不过，对于革命这件事——法国有点上瘾。**上街游行已经成为法国人民喜闻乐见的户外活动。在国际上，法国也是公认的，有革命传统的国家。这传统，就来自轰轰烈烈的法国大革命。
大革命期间，法国国民议会中，两伙持不同政见的人分别坐在议会的两侧。
坐在左侧的议员们主张平等、反对君主制、支持共和、反教权、提倡世俗主义。这一伙人，在当时被称为左派。
而坐在右侧的议员们则多为保王党、维护天主教会和贵族利益，以及已经晋升为资产阶级者的利益、守护传统价值。这一伙人，在当时被称为右派。
当时，两者最大的差别在于，左派想要实行革新（或激进的革命），而右派则想要维持已有的现状，因此，前者被称为激进主义者，而后者被称为保守主义（渐进的改良）者。
左与右简单定义
法国大革命为世界贡献了两个重要的政治词汇——左与右。
由于当时世界上多数独立国家都面临着类似的问题，即新兴的无产阶级崛起，谋求更加平等的利益，与已经初步成型的资产阶级与新贵们的故有利益产生巨大冲突。
因此，左与右，这个原本根基于法国自身情况的“政治俚语”，很快在世界通用起来。
久而久之，左与右有了更宽泛的定义：
左——支持平等原则，限制权贵富裕阶层，倡导社会资源分配平等，社会财富向多数人倾斜，缩减贫富差距，主张政府干预经济，反对资产阶级独大、垄断。
右——追求自由主义，最大限度地为个人松绑（也可以说是为权贵松绑，毕竟平民也不涉及什么松不松绑的问题），倡导利己主义，能者多得，反对政府干预经济，维护既得利益者的地位，倡导个人奋斗，拒绝以高福利政策滋养闲人。
*由于左派多为无产阶级，以工人为主，所以他们的个人力量很弱小，必须将所有无产阶级联合起来，才能形成强大的影响力；而右派多为权贵阶级，他们是社会的少数精英，本身就掌握许多资源与生产资料，*如一些世家财阀甚至可以凭一己之力影响国家。
也因此，左与右又多了一层内涵：
左——强调集体主义、甚至国际主义、世界主义（全世界无产者联合起来），主张形成大政府。
右——强调个人主义，强调民族与国家利益至上，主张形成小政府。
（这里我补充两句，大政府、小政府多是作为一种经济观念。我这里说的左与右，都是普遍意义上的。先前有评论说左追求无政府，但无政府主义实际上只是左派的一个分支，被认为是极左，但它并不代表所有的左派都将无政府视为最终目标。事实上，在法国大革命期间，各个派别经常指责对方为无政府主义。当今世界，多数情况下，当我们说左派时，都是认为主张干预经济，即大政府的。另外，还有用共产主义消灭一切国家和阶级来说左派不主张大政府，可要知道，在“各取所需，各尽所能”的理想时代没来之前，如果你不主张大政府干预经济，那最后一定是资本主义复辟，也就无法共产了。所以，这里说的区分，是现行的、普遍的。事实上，无政府主义流派本身就很怪异、矛盾，似乎无论左与右的观点、政策，它都反对，它否认任何国家、法律、政府，可是若没有这些干预手段，社会将自然而然地发展出资本主义，所以才有无政府资本主义一说，除非人性本身产生变化，否则“资本主义高估了道德，共产主义低估了欲望”这句话我认为还是最恰当的。）
这一套左与右的定义，在一段时间内，可以较为准确地区分。
比如，1930年代，美国遭遇大萧条，罗斯福总统施行新政，主张干预经济，他便被认为是左派总统，而他的经济政策，被称为自由派。
又比如，我国在建设探索阶段，曾分别出现了反右扩大与严重的左倾错误WG、公社。
这些当时的历史事件，以这种定义，都可以较为明确地区分。
左与右的定义逐渐模糊
到了二十世纪八九十年代，即冷战末期，先前的那种左与右的区分逐渐模糊起来。
**当代许多政治家、思想家认为，左与右的区分，在21世纪的语境下，毫无意义。**因为，当今世界，绝大多数国家的政策制度，虽然在称呼上仍有姓资姓社的区别，但在实际上，两者之间的界限已经非常模糊。
**一方面，老牌资本主义国家渐渐认识到，他们的统治阶层，毕竟是少数权贵、资本家，为了维持社会稳定，也开始引入左派的相关理念，**诸如构建福利社会、缩减贫富差距，主张适当的政府干预等等，其中最典型的便是西欧和北欧诸国。
**另一方面，社会主义国家也渐渐认识到，个人主观能动性与市场经济的益处，不再执着于强调集体利益，也开始逐渐引入右派相关理念，**诸如开放市场经济、国有企业改革、适当放宽经济干预，其中最典型的便是我们中国。
与此同时，一些社会观点也渐渐被两派所共同接受。这时，两者之间的区分就渐渐模糊起来。两者不再执着于姓资姓社的刻板观念，凡能为我所用，促我发展者，便借鉴应用。而这其中做的最好的，莫过于中国和北欧（不是西欧）。
我国没有过多的思想禁锢，秉持实践是检验真理的唯一标准，不拘泥任何形式，发展是硬道理。
欧美白左的进步意义与极端化过程
从早期的法国大革命时期，我们知道，左派强调社会进步，右派则倾向于维持既得利益者的现状。
虽然如今，白左已经成了一个贬义词，饱含乌托邦似的理想主义，在网上甚至可以直接与“圣母”划上等号。但玩笑归玩笑，以社会进步的角度而言，在未走向极端化前的白左，为世界社会进步作出了不小的贡献。
比如，白左们主张的女权运动、环保主义、福利社会、多元文化、民族交融、世界主义、国际主义、人道主义、维护同性恋权益、提高人权。
这些主张，世界绝大多数国家都不会予以否认，但前提是，这种主张必须结合实际出发，是偏向理性和客观发展规律的。
**但白左们却陷入了激进主义的泥沼，在偏执的极端化过程中，带来了许多问题。**因此，也就不难理解，欧美国家开始陆续反思这种左倾错误。
我们所熟知的政治正确，主要的提出者和维护者，便是左派人士。
具体问题具体分析
说到这，看官也许有疑问。既然左代表社会改革进步的激进主义（有时甚至强调革命），而右代表维持已有的制度的保守主义。为何在我国的语境下，它们似乎是相反的（其实并没有），左代表保守，而右代表激进呢？
就像我之前说的，造成这种误区的最根本原因在于，人们被保守与激进这两个词的字面意思误导。
事实上，无论左与右，它们在行为上都可以是激进的或保守的，这取决于具体情况，包含历史因素。建议大家在理解的时候，不要直接把“左”完全与“激进”捆绑在一起（或罗斯福以后的所谓“自由派”），**也不要直接把“右”完全与“保守”捆绑在一起。**而是要做到具体问题具体分析。
比如，美国共和党一向被认为是右派政党，特朗普也有明显的右派特征，但他的行为本身是激进的，而非保守的（如修墙、贸易战），其原因在于，先前的奥巴马政府是由左派民主党执政，推行的政策（如医保）是左的，所以特朗普必须以激进的方式拨回到右这一边。
简言之，行为本身的保守与激进（形容措施程度），与政治词汇中的保守与激进（形容理念），是两回事。我们经常容易把「措施的程度」与「措施的理念」混为一谈。
欧美等老牌资本主义国家，他们立国的基本，在右，基本制度也在右。所以，奥巴马推行的医保，在共和党看来，是左，改变了原有的制度，因此是激进的*（形容理念而非措施）**。**奥巴马的行为本身并不是激进的，但他的政策理念是激进的。*这是美国的语境。
我国是中国特色社会主义国家，我们的立国基本，在左，基本制度也在左。所以，当我们引进市场经济时，是右，改变了原有的制度，因此是激进的*（形容措施而非理念）**。**打破公有制，引进市场经济的行为是激进的，但其政策理念是保守的。*这是我国的语境。
这些都是政治话语中的激进，而非我们日常生活用语所说的激进。
同时，冷战结束后，世界已不是非黑即白，主义高于一切的时候了。情况也变得更复杂、更实际，因此，才有了所谓“政左经右”、“政右经左”之类的表述。
在这种整体实用主义的情况下，特朗普可谓是异类。多数情况下，特朗普被称为右派（也符合共和党的基本方向），甚至是极右派，因为他有太多明显的右派特质，如：反全球化、反女权、种族主义倾向、减税、减福利、取消全民医保、反文化交融（穆斯林）。
发达国家中，美国的福利政策可以说是较差的，因为他们主张个人奋斗、美国梦，号称“美国不养闲人”。可以说，整个美国在他的带领下，是在向右转。当然，英国也可以算一个例子，但没有当下的美国这么极端。
除这英美以外，多数国家整体还秉持着较为中间的态度，或有左倾，或有右倾（欧洲出现端倪），但还没到极端的程度（以二战希特勒、斯大林，或冷战时相比，确实还不算极端）。
你是哪一派？
在具体问题具体分析的情况下，有时需要把政治、经济、文化区分来看。这里有一些社会观点，可以帮助看官们简单、粗略地判断自己的立场。
政治上：你是否支持大政府，是否认同平等原则、集体主义，世界主义，国际主义，社会主义（包括中国特色），提倡世俗主义。
如果你的回答是赞同，那么，你整体便是左。当然，至于是不是极端，要看你自己的认同程度。
经济上：你是否认为政府应该干预经济，生产资料应该公有，构建福利社会，主张社会资源分配应该向多数倾斜，主张向富人多征税。
如果你的回答是赞同，那么，你整体也是左。程度看个人。
文化上：你是否主张主张社会进步（包括女权、同性、环保、人权等问题），政府与法律应该加强对文化事业的引导。
如果你的回答是赞同，那么，你整体还是左。程度看个人。
我相信，以实用主义为原则的国人，多数情况下都是中间偏左一边的。就如我之前所说，就算是白左，他们对世界也有积极意义与影响。只不过，虚伪的白左和极端的圣母白左，就只能称之为愚蠢了。
具体问题中，每个人都有差异，需要具体分析。比如，我个人赞同集体主义，但也认同个人主义，因此是个中间派。对于世界主义这个问题而言，我个人又是国家利益至上、民族利益至上的拥护者，所以，在这个问题上，我又是右的。经济问题上，我整体左，但在社会福利上，又反对过高福利滋养闲人，在这方面，又可以说是偏右的。
说这些，是让看官们了解，这世界上没有人可以被简单地贴上左与右的标签（即便特朗普也有维护本国工人的一面），左与右的标签曾给我们国人带来过沉重的灾难，希望不要重演。
